龙，是最高权力的象征物。老百姓是不能染指的。唯一的一个例外发生在儒家的二个掌门人身上。孔子用“龙”比老子，在孔子看来，龙升天潜渊，灵异善变的神性，与老子静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能十分契合。老子用“凤”比孔子，同样是因为在孟子的眼里，凤亲德嘉仁的神性，与孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德如出一辙。 明嘉靖九年(1530年)，尊孔子为"至圣先师"，意指孔子已达做人的最高境界是世人学习的楷模。清顺治二年（1645年）更尊孔子为"大成至圣文宣先师"。所以"大成至圣文宣先师"是清代顺治皇帝为孔子钦定的尊号，也是满人夺取汉人江山后表示“亲汉和谐”，以夷制夷的一个政治策略。后多简称"大成至圣先师"（《清史稿---礼志三》）。后来，洋人的“以夷制夷”大抵也是从这里拿去的。

　　龙，有正统与非正统之分。螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫“蛟龙”，无角的叫“螭(chi)龙”，有角的叫“虬(qiu)龙”（见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫“应龙”（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬龙、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做“苍龙”。毛泽东有“今日长缨在手，何时缚住苍龙”的诗句。在已经出土的中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙的艺术形象。

　　在文学家和诗人那里，龙也未必专指帝王，也可言用来指人间英雄人物。《三国演义---青梅煮酒论英雄》中，曹操对刘备曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......”。甚至说“龙之上还有更为完美至今不知道的“领导者”，成语“群龙无首”的意思即是。《增广贤文》上有“龙游浅水遭虾戏，虎入平原受犬欺”，也是把英雄人物比作龙的。

　　一般而言，但凡沾“龙”（包括黄颜色）都与老百姓无关，更不能染指。但是，也有特例、特区：“舞龙”“赛龙舟”即是。 龙是中华民族的吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等时间段，民间都有“舞龙”的习俗。 “龙”是中国炎黄子孙世世代代崇拜的图腾。自古以来，炎黄子孙就把自己称作是“龙的传人”。 早在汉代（公元前206——公元220），就有“杂记”记载人们为了祈雨保丰收，身穿五彩衣，跳“龙舞”。农耕时代以后，在喜庆的节日里，人们更是通过“龙舞”来表达着欢乐、幸福、祥和的情绪。

　　赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行。传说最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，起源于原始社会末期。据可靠史料，“龙舟竞渡”在战国时代就有了。在急鼓声中，由多人一起竟划“龙形的独木舟”，以竞技游戏的形式娱神与乐人，带有半宗教性、半娱乐性的性质。也有史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的.一种民间活动。虽然有关“舞龙”“赛龙舟”的起源和意义史料上有一点点出入，但是，二者流传至今是一个不争的事实；与时俱进，添加一点心的顺乎时代潮流的新内容，也是很正常的，有关“起源”上的一点点瑕疵也就不是那么重要了。

　　“龙文化”作为中国传统文化的一个细胞把它传承之是必要的；如果搞的太玄乎也就没有什么必要了。

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